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崑崙仙宗

中國社會行為研究社

偈語--

仙宗道統介紹

  萬教由道而生,以三清為最上。派分崑崙、終南、武當, 以崑崙山為大道之根源地。崑崙派為正宗,仙宗玄門居首,乃各宗中之最上乘。故崑崙仙宗玄門,乃道家至上至尊之 正宗,上源 始祖,師承 道祖,至 劉師培中而公開佈傳於世,度化大千。



修道,不修無名無派之道,而且無名道不真。
吾道乃是三清教下,玉虛門人,仙宗崑崙派。
吾道乃專講道劍合一,修煉金仙大道。

三祖 & 師尊




教外別傳

  吾崑崙正是在家之人,非是出家人,受的是教外別傳;在數年前, 祖師言過,白陽界法王,不是僧不是道,頭頂四兩煙氈帽,真法不在寺院内,以仙化凡隱海島。此人看破世情,棄官隱居山林,不管閒事也。

神仙與人有別分,内中暗存乾與坤,
陰陽乃是天地理,全在呼吸並轉輪。

道在保守用在玄 修者由身妙在天
那論地靈與法奥 只在虔誠性可參
目下風雲緊又高 但憑天機末劫消
那怕浩劫從天降 至時善人得逍遙
須得勤功加修煉 借來天地靈與妙
安心靜養三眞氣 崑崙門下禍不招
佛講空法道講玄 三教門戸各有天
出家在家分内外 入世出世皆自然
道德倫理與信義 須當辨明判斷言
誠心堅決參大道 苦心方求妙真言
訪師拜師明師意 非是以道用金錢
敬師不可以外表 須當細心參機玄

崑崙立道不記年 難得真諦傳有緣
邪道言真皆為假 難訪明師指妙玄
末劫幸逢仙宗道 專渡前根與後緣
那怕乾坤具迷亂 妙法治定均平安
表達崑崙為道子 恐言得道躲劫禪
重開天路收原子 遲晚來上崑崙山

崑崙仙宗玄門禮儀

一、合十頂禮默禱

  平時靜坐或正立 三祖 師尊像前躬禮默禱時,先六神統一,然後合掌舉高過眉,以兩拇指尖由上而下,微點印堂、人中、下顎,(意念天地人三才合一)。合掌下止於胸前與心齊默念:「崑崙仙宗玄門弟子○○○懸請三祖師尊慈悲,賜靈光加被」。


二、用靈默拜,行三跪九叩首禮

  1.師尊講道時常說:「靈要多用、常用、愈用愈靈」。又說,靜坐或正立,先六神統一,兩目垂簾,然後用靈默想叩拜。
  2.用靈叩拜,可直接得到三祖的靈光感應最快最大。
  3.默禱詞是:「崑崙仙宗玄門弟子○○○懇請 三祖 師尊慈悲,賜靈光加被」。


三、上香

  香支點燃之後,右手握香,左手外包,恭立於香案前,誠心敬意,頭微低躬身,兩目自然張開,向前平視,分向 三祖 師尊敬香,六神統一,默禱心願,默念畢,徐步由左方(生氣方),至香爐前肅立,右手握香,左手將香分插於香爐,先中、次左(龍方)、再次右(虎方)。(代表天、地、人三才)。
  ※註:捧香須用雙手平舉印堂,行進時用右手舉在右肩前方而行進。切勿持捧面前,致被鼻及口所出之穢氣染之,切記謹慎。


四、焚香須知

  1.清淨:整衣冠(穿道袍)浄手、面、口等。
  2.撰香條:端正而無所缺。
  3.整香條:三條為乙束,頭尾須先整齊而後再點火。切勿在尊前案桌上為之(整齊)須在掌上肅靜為之。
  4.點香:切勿引尊前之燭火或燈火點之,須用另設邊位之燈火點之,或用火柴點之。



五、獻茶、獻酒、獻果、敬品須知

  1.清淨:先用淨水清洗茶杯、酒杯、供盤等,再用淨香末燻淨之。
  2.準備:須另備用小茶几將茶、酒、恭置之。切勿利用尊前之案桌併用之。敬茶、敬酒各三杯,敬果盤,素筵十碗。
  3.供進:須用淨盤用雙手舉高過眉(避穢氣)肅立恭拜,徐步由左方(生氣方)而進,即用右手執盤,用左手恭供之。若獻茶、獻酒先進中杯、次進右杯、再進左杯。敬果一盤供放在小茶几邊。



六、跪拜須知

  行三跪九叩禮(一拜而跪三叩首,連續三回)。插香畢退回原位,兩腳成六十度併立,身體自然垂直,六神统一,用靈注視。 三祖師尊 雙手合掌舉高過眉,以兩拇指尖由上而下微點印堂、人中、下顎 (意含天、地、人三才合一)合掌下行止於胸前與心齊。然後,雙膝併跪,雙手掌貼地拜俯。叩首額頭著地。連續伸腰叩首三次,是為一跪三叩首。然後起立,仍如前動作,再跪三叩首,三跪三叩首,(即三跪九叩首)叩拜畢,合掌於胸前與心齊,禮成。



七、仙宗入門戒律

  1.不准妄言胡說。
  2.注重倫理道德。
  3.須以孝仁為本。
  4.要莊重守禮,在任何地方不得輕佻戲謔。凡事要端正,不可自高自大。
  5.忌進屠宰六畜之所,更不可看死屍及進產房。如是無意中犯之,可急用桃艾香湯沐浴,而後方可入靜坐的坐室,或六甲壇。
  以上各項,乃師尊所示,凡是拜師之人,務必切實遵守做到,倘有違犯者,必受祖師懲罰。


修道概論

一、大道之根源

  早有 道祖說過:「紅蓮白藕青荷葉。三教源來是一家。」由此點證明了,未有天地先有道,而由道所傳佛儒,才分三教,這是後來之分。若明白大道照根而修,當然成道無有問題。(第四卷上冊21講第62頁)



二、道

  凡吾修道之人,須知人生不長,多在百,少在目前,而想得長生,須明 道祖之言。說道者天道也,若明天道,人當不死。又曰:道者三才大道也,明白三才,人當永遠長生。(第四卷上冊第15頁)
專傳天機妙法者為道也。(第四卷上冊第3頁)
  自古道是輔國佑民者為道,絕未有道家想做皇帝的。(第四卷下冊78講第258頁)
  道祖說:「凡吾大道,乃以三才論,而無中生有者,為道。有能化無者,為妙。道生萬物,而從根起。」此幾句,乃是説,凡大道,由真理而生。凡是有的,皆屬於空。凡是無有的,皆可我道而生有。(第四卷下冊9講第299頁)
  今修道人多,而悟道者少,明道者更少。世上萬般是假,惟有大道是真。(第四卷下冊90講第300頁)
  道祖曰︰「有生有滅為之道,無生無滅為之玄。」(第四卷下冊91講第304頁)   而大道非要人,更非是重財輕道,又非是以人情用事,而是本祖訓傳道根,救忠孝之人,借的是天地之靈粹精華,絕不是憑口而言之。(第四卷下冊100講第343頁)



三、仙宗

  吾求道吾仙宗乃是修長生,求通玄,合地天,練真性,變化宇宙,能使身體永世不壞,能解脫。到聚而現形,散而金光。每逢動皆借用天地之妙,才是大道之本也,所以只有道能稱大道,沒有稱大釋教,大儒教者。由此可以證明,萬教由道而生,所謂道者,乃是三清最上。宗者仙宗為第一。派者崑崙又是正派之最上。(第四卷上冊21講第62頁)
  在五次元流世界,乃是滅絕人類,即是一個鑼螺轉到最小之處,將空氣填得完全無空氣,人無空氣自死,而吾仙宗,是到宇宙外的道家,根本不怕,但在此時,須加功苦心修之,而今將汝等引到光明大道,若不會走,末劫到來,救之太費事了。(第四卷上冊28講第84頁)
  所以大道在於天地之先,但是無人繼承,皆在天地未齊,後來人心不古,才有三期末劫。由那時 老君將仙宗傳與黃帝,而黃帝見人心不古,恐道有失,故而不傳,因此金仙大道少也。吾仙宗乃是教外別傳,中上乘法皆在吾門。(第四卷上冊32講第97頁)
  而仙宗是 老子傳 黃帝廣成子之用,而吾仙宗乃是陰陽齊用,真元配成元真,以人身而合天地,爲三才合一之大道。本身已成金剛,永久不壞也。所以仙宗之高,但久未問世,而今才傳於世,但許多人不知修,而誤於命也。(第四卷下冊93講第315、316頁)
  吾仙宗不是就修到成仙為止,而能身化為宇宙,以宇宙而合成小的人,以小的人去包了宇宙,以身變化之妙,皆是隨心而應也。(第四卷下冊99講第340頁)



四、三才大道

  祖師指出三才大道,乃是天道,此點乃是論明白了為何成金仙,乃是天地人合一,而天地人如何合一?不過就是以人身三竅之電,來合天上地下之電。又有要點:凡要吸收上天之三寶精華,必須先健全本身三竅,合成電質的理想,而後才能吸收天上三寶之精華,而採取地下三寶之靈光,乃是以氣養氣以電引電。(第四卷下冊85講第282頁)



五、修道之秘訣

  而修道之秘訣,須先修生,而後論玄妙,方不誤修持,若先貪玄妙,而後修長生,乃是自誤也,修絕對成功,但須持久,若半途而停,前功盡棄也。(第四卷下冊93講第313頁)
  道祖說:「未參天地先參本身。」由本身參悟明白後,再參悟天地,即是小明。先參透天地,再參悟本身,即是大明。若是天地參不透,自身參不清,非明之明,自論則死也。(第四卷下冊98講第336頁)
  總起來說,非有元神難通玄妙。非明真性難通奧妙。故修道之人,專修練元神,真性,及使精氣神合一,方是修道之秘訣也。(第四卷上冊22講第66頁)
  修道之秘訣,以神電相比喻之。(第四卷上冊36講第107頁)



六、道之秘訣

  所以「道之秘訣,即是思想。」(第四卷上冊25講第74頁)



七、修道須有明師親指(第一卷49講)

  門是大乘門,鎖是無縫鎖,不遇明師生死何處躲,此是道家之要點也。(第四卷下冊59講第192頁)
  修道,不修無名無派之道,而且無名道不真。今次説明吾之道統,而後切記為要。吾道乃是三清教下,玉虛門人,仙宗崑崙派。
  吾道專講道劍合一,修煉金仙大道。
  凡修道,必須先健身體,以靜坐為本。(第四卷上冊1講第1頁)
  外道之論,皆非真傳。況大道自開始,何人傳何道,皆有定數。而玉虛門人皆得玉虛法旨,方敢傳授真實道法,如無 道祖法旨,皆不敢私傳天法,或亂用天法。而且救人救世,皆是修道之本,絕不敢傳授邪法、外道,及不負責之行為。(第四卷上冊3講第8頁)
  雖說法有三乘,仙有五等。而一般外道,連下乘鬼仙,都修不成功。可見不是明師也。法之三乘,乃是大乘法、中乘法、小乘法。仙有五等,乃是金仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。若是修道、氣走三陰者,即使修成是鬼仙,似鬼仙人仙之流不能解脫輪迴。若想脫輪迴不死者,須修神仙、金仙方可也。(第四卷上冊3講第10頁)
  修道先顧本身之生死,方是修道之真理。並且浩劫當頭,須有避劫之法。至今大劫在即,希望火速加緊修持。可知為人有生有死,若想不死,除非修道別無門路。但是修道須有明師親指,若無明師育修,一世不得其門而入,空修無益。(第四卷上冊6講第18頁)
  道祖曰 「玄關無門神自開。竅門無門性往來。奧妙只在內竅用。明師點透上天臺」(第四卷上冊28講第85頁)
  非常明--乃是先得受過道法之師,不但能明天地,而更明人心,及宇宙之奧妙,而不明之處,能指之為明,無有不明白,而且有理,使人知修,知練,更知學,知借,知採的極妙之端,才爲非常明也。(第四卷上冊48講第152頁)
  論明師--得明師是易,但須認明明師,方得成道。
  認明明師之要點,不可看其外表,更不可聽糊說,更不可聽他在不說天機為明師,即大錯也。一認明明師,先看其作為,而查其道德倫理,再聽其講論道法之深淺,更須參其是否合理,在聽視中,知其是否自修,其過程,而道之來源,並知身內外之關竅,合天文地理宮卦之相,三才之合法,陰陽之配合,才是真明師假明師,當可知也,若是聽其在書中之句,不如看書修之,而以前修道,皆不得其成,即是訪師不明,而自參無慧,悟者未通。(第四卷下冊57講第187頁)
  道是好修,明師難訪。若有明師大道易修。(第四卷下冊58講第189頁)   但是明師難得,又自性難守,才將道失去本質。而論吾仙宗,由老子傳授黃帝,當然黃帝想傳授給後人,皆因他留下的子孫,不過守道之難,皆是被名利家鎖而難解,故失去本。而後黃帝將仙宗同廣成子只論修、齊、治、平為道,不論天地人合之法,所以失傳。今又吾仙宗提起再傳,但是吾仙宗先論其理,次傳其道。每一個修借之法,皆是合理,想合實學,才是大道之本。(第四卷下冊71講第233頁)
  明是真明方為道,師有明師才知玄。
  不是玄門真弟子,假法難將多人瞞。
  多參多悟多知道,求修求煉求地天。(第四卷下冊77講第255頁)

靜坐須知及要訣與道規

壹、靜坐須知

  基本觀念:
  道功的修煉,是一種長程的綜合玄妙精奧的工作。事前在心理上必須有充分的準備,並具備正確的觀念,才可以堅忍不拔,心領神會,步步精進,最後自然水到渠成。

  一、心理上的自誡
  1.誠心:至誠乃精神力量的泉源,所以修煉道功要虔誠到入迷的程度,才成功在望。
  2.信心:有信心才能精神統一,電能才會發生吸引和感應作用,沒有信心,一定是徒勞無功的。
  3.耐心:道功的修煉,必定要經過許多艱難困苦,所以精神上要具備無比的耐心,才能受得住諸多磨練與考驗。

  二、目的上的自誓
  每一個道功修煉者,一定要其心誠意,立下宏願,修煉身心,強精健腦延年益壽,增加智慧,並以大慈大悲的心腸去救世救人。如此從開頭起,您心中就要無私無我無物,淨潔清明 一塵不染,自然很快就可以入靜,六神統一,玄開靈通。

  三、時間上的自律
  1.靜坐修煉,要定時、守時、有恆。能定時守時,年年月月日日如是從不間斷,則功力日積月進,事半功倍。
  2.在廿四節氣,天地交泰之時,是天地電能放射及吸收力量最強的時候,必須靜坐修煉半小時至一小時,以吸取天地真元,補充本身元真,受益最大。如果不靜坐修煉,人身元真反被天地真元所吸取,則易虧損衰老。
  3.每月初一及十五兩日,日月靈氣最強,均應靜坐修煉。
  4.如能於每日之子午卯酉四個時辰擇一個或二個時辰靜修一次或二次,則效果更佳,成功更快。
  5.每日靜坐修煉的時間要嚴格遵守,不宜變動。初學者,每日至少半小時至一小時為宜。

  四、修煉(道功)的認知
  1.生理知識--靜坐修煉之前,首先要研究清楚,而且必須要徹底瞭解的,是人體的生理結構與功能,特別注重下列二點:
  ①人的生理結構和各部份的功能。
  ②認清人體各部份及重要關竅的陰陽關係。
  2.修煉方法:
  ①擬定修煉的項目與進行的方法,及先後的次序,並切實進行。
  ②將每一個修煉的項目,細細深入研究,要徹底瞭解每一個修煉方法的要點。
  ③要熟悉全部動作,和每一個動作的作用,及可能發生的反應。



貳、預備工作

  道家把修練工作統稱靜坐,靜坐開始前,必須做好下列各項準備工作,才能精神統一,開始修煉各種道功。

  一、場所
  1.室內務必清淨,空氣流通,風以在前方左右交流最好。切忌腦後及腦之兩側吹風。
  2.室內光線宜柔和,不可太暗或太強。
  3.修煉時宜選清淨之地中屏除一切煩惱,鬧中亦須取靜。
  4.如已安堂,可在堂前或 三祖及 恩師道相前靜坐。

  二、淨身
  1.靜坐前必須先洗手、漱口、淨面,然後端坐。
  2.衣著要清潔,衣帶宜寬鬆,不使血行受阻或有不適之感。

  三、姿式
  1.面向東方或南方或東南方盤坐,腿單盤雙盤皆可,初學者以單盤為宜。
  2.如不適宜單盤雙盤,則散坐或在與膝同高之椅子上自然端坐亦可。
  3.運功熟練後,站、立、仰臥、側臥均可行功。
  4.坐時,頭須平正,微收下顎,上身自然而直。全身筋肉神經應儘量放鬆,不可絲毫著力。
  5.雙目微闔如垂簾狀,自然輕鬆而不著力。
  6.輕輕閉口合齒,口是氣竅,口開氣散,凝神聚氣都要閉口。



参、靜坐要訣

  一、排濁吸清
  輕輕收腹呼出濁氣,再鼓腹吸入新鮮空氣。如此輕輕作長呼吸三、四次後,俟感覺呼吸輕勻,心平氣和。

  二、默禱
  1.合掌於胸前,稽首叩拜神明。
  2.用靈叩拜,可直接得到神明的靈光感應。默禱詞是:「信徒〇〇〇叩拜〇〇神明,請賜予靈光」。
  3.叩拜畢,雙手平放於膝上。

  三、叩齒
  上下齒輕輕叩擊三十六次,以開啟全身細胞。

  四、捲舌
  1.捲舌可吸取湧泉,上接天河,化為甘露,滋潤全身。
  2.上顎頂點中心有二小孔,下連腎臟。舌下有二青筋,道家稱二龍。舌尖捲放時,藉其捲放之力,由舌下二筋吸動腎水津液上行,由此二孔入腦,生化為腦汁,道家稱為二龍吸水。
  3.上顎近齒為風域,二小孔前為火域,舌捲於此二處,或生風好睡,或舌乾喉燥,均不宜用。二小孔後為水域,舌捲於此,方可下通湧泉,為正確位置。
  4.靜坐捲舌,口內津液源源湧出,宜慢慢嚥下不可吐出。



肆、靜坐時應注意事項

  一、靜坐時必先心平氣和,才能坐靜
  二、每逢四時八節天地交泰時刻,能靜坐查竅一小時,可不老,是為最上秘訣。
  三、早晨人之精神最為飽滿,靜坐最易見效。
  四、靜坐時脊骨與頸骨要伸直。
  五、練習靜坐必須有定時,與選擇清淨地方為宜。
  六、靜坐時如發覺有妄念,務求去淨,使其全無妄念,方收宏效。
  七、呼吸要順其自然,不可勉強。
  八、口訣是非常科學化,不可有迷信觀念。
  九、修道人必須立志發慈悲心腸去救人。
  十、要求明師指示及修練時自行參悟,方收速效。
  十一、如藉口訣騙人,當立見災難臨頭。



伍、靜坐時應謹記道規

  煉玄功通變化,天地人三才兼修性,吾仙宗才有,不過煉修須得謹守天機。而通靈超凡入聖是在靜坐之功。在靜坐時應緊記道規:
  一、口齒扣緊閉目不用力。
  二、身形端正不可動搖。
  三、以意為氣之導引,不可找形與氣。
  四、看見幻景不可用力去看。
  五、見了光亮不可怕。
  六、守性與玄。
  每坐時必須守靜。此乃道規也。

參拜入門

  一、欲參拜入門者,須有仙宗弟子一人保薦。
  二、台北地區者,可親自攜帶身份證直接至總社道苑或經由台北市社辦理參拜。
  三、台北地區以外者,應先攜帶身份證至當地分社報名。再由分社派員帶領至總社參拜。
  四、參拜典禮於每年三、六、九、十二等月份第一個星期日上午十一時開始,在台北總社紀念館一樓辦理上表手續(至下午一點三十分止), 後至道苑一樓遵循古禮上表參拜。參拜後即為本門弟子。








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